11月30日～12月1日の週末は、京都へ。
「行けるときに行っとこうツアー2019 第6弾in京都」でした。
相方の誕生日（11/30）にあわせて。
10時半に自宅を出発し、いつもの福祉車両のレンタカーで京都まで。
14時には醍醐寺に到着。紅葉おわりかけでしたが、まずまず楽しめました。
池にこの時期の色彩が映える。
いったんホテルにチェックインしてから、
18時半より相方の誕生日を祝うために、京都を中心に仲間が集結。
人との出会いとつながりが宝物ですな～。
「ひめおたんじょうびおめでとう」！
三線演奏あり、歌ありの、楽しい会でした。
感謝です。
翌日は、少しゆっくりのスタートで、
11時に城南宮へ。こちらも紅葉、苔と池の庭がなかなか素晴らしく。
この日は山梨から仲間が相方に会いにくるためだけに
かけつけてくれました。すごい。
2日間、天候にもめぐまれ、
とても良い旅になりました。
さー、今年最後の旅は今月末の沖縄です！
金曜日（２９日）は、広島民医連の幹部養成基礎講座。
全７回講座の６回目でした。
課題図書『ザ・コーチ』（谷口貴彦）の感想交流、
職場での実践交流とつづき、
ミニ講義「育ちあう職場づくりと役職者の役割」。
さらに
「新入職員に民医連を語る（つもりの）」プレゼンテーション、
最後にグループディスカッションという流れ。
盛りだくさんでしたが、
みなさん吸収よく、議論もしっかりできていた様子。
次回が最終回です。
きのう（２８日）は、三重県の津市に。
民医連の東海北陸地協・看護後継者育成研修会での講演でした。
テーマは「看護への愛と、関係性の質～ともに考え・学びあう」
国宝のお寺（高田本山）の会館が会場でした。
ときどきお寺の鐘が鳴っていました（笑）。
ナイチンゲールの話から入り、
相方の話、理念や価値観を持っていることの強み、までで前半終了。
後半は伝える側の情熱、育ちあう環境・土壌をどうつくるか、
学生や新人をひとくくりに見ないこと、関係性の質、集団づくり、などなど。
教育や育成の課題は悩みがあって当然。
だから集団で議論すること、
忙しいからこそ意識的に考える時間をつくる、
書くこと、なども。
グループディスカッションから発表までいさせていただき、
さまざまな感想にふむふむとなりました。
それぞれの苦労や悩みがかいまみられました。
1泊2日の研修で夜は懇親会、明日は実践交流という流れだそう。
本もまずまず売れました！ ありがとうございました！
しっかし、きのうは寒かったです！
レジュメの後半をご紹介します。
三。教える・伝えあうということ
１。どんな組織でも、人間の集まりである以上、「教育」という営みがある。
◇教える、育ちあう、学びあう、高まりあう･･･
＊それなしには職場や組織は生き生きしないし、理念や目標の
達成はおぼつかない。でも教育それ自体が目的にはならない。
誰しも「教育者」「育成者」としてのトレーニングを受けて
いない。すぐに効果もでない。「働きかけながらも待つ」が
教育の基本姿勢。
◇民医連看護の魅力とは？ 何をあなたは伝えたいか？ 自分の言葉を持つ。
＊民医連の社会的役割と、個々人の価値観が一致するとき、
響きあいが生まれる。
＊「民医連」「わが職場」にある“宝物”は何か
◇知って理解してもらうと同時に、「感情をゆさぶる」ような
学びや体験を。
２。育つ主体と環境について―ピカピカ光る「人」と「体験」を
◇種を植えれば芽が出、やがて成長する。これは必然であり、
主体内部の力。
◇しかし、適切な土壌や水分、環境を整えなければ、
枯れてしまうリスクも。
＊育つ主体は相手。内的な力。看護師は看護師として育つ力がある。
＊あわせて外的要因も大事。「きっかけ」「心動かされる事例」
「スイッチが入る機会」を。
＊「餌まき」―いろいろな種類の「餌」を用意しておいて、
食いつくのを待つ。その人その人で、どれにひっかかるのかは
予想不能。「やる気になるスイッチ」は多様。
◇育ちあう環境でもっとも大事なのは、関係性の質。
良質なコミュニケーション。
＊意識的な対話活動―基本は１対１の対話。聴くこと中心に。
自分の話をじっくりと聴いてくれる人には、相手の話も
聴こうという姿勢になる。信頼関係の基礎。
＊何を言ってもいい。自分を出せる。そうした安全安心の場を
重ねていく。若い世代は意見表明や議論のトレーニング機会
が希薄。１歩１歩経験をつみあげる。関係性がよくなると、
自己を否定される恐れがなくなるので、様々な異なる意見が
提示される。議論が生まれる。
◇育てる人以上に、自分が自分の成長に貪欲か。熱をもつ。
＊『学習する組織－現場に変化のタネをまく』
（高間邦男、光文社新書、2005年）
＊著者の高間氏が、ＮＴＴ東日本の法人営業本部の役員に、
インタビューしたときのこと。「戦略は何ですか」と聞いたら、
「学習機会をつくる」というのが答えの一つとして返ってた。
「学習機会とは何ですか」とふたたび聞いたところ、その役員は、
「それはピカピカ光る背中を持つ人間の周りをウロウロできる
ことですよ。しかし問題は、ピカピカ光る背中を持つ人間が法人
営業に２０人しかいないことかな」と言ったそうです。
著者はその答えに驚かされて、また納得し、こう書いています。
「人は自分の接する社会、つまり周囲の人や本、インターネット、
様々な経験などから主体的に学習する。その中でも他者との相互
作用から一番多くを学ぶと私は思う」「問題は、ピカピカ光る
背中を持つ人間に運がよくないとめぐり合えないことである」
＊つまりどんな人と一緒に働いているか、出会うか、活動できるか
◇教えるということは、つまり学ぶこと。教えるほうも不完全。
模索、工夫し続ける。
◇自ら模索や葛藤を抱えながらも、ともに学び体験しようとする情熱を。
３。対象（自分、他者、職場、社会、政治など）の変化をとらえるための心得
◇変化にも法則性がある（弁証法）
①量的変化と質的変化。コツコツとした、目立たない変化の積み
重ねによって、目に見える質的変化が準備される。地道に。
継続。繰り返し。目的意識的に量を準備する。
②肯定をふくんだ否定。否定を通じてものごとは発展していく。
ダメだし必要。ただし、ご破算型・全面否定でなく。理解しつつ、
ダメだし。伸ばすために評価する。うねうねとした変化を
受容する力、見極める力。良し悪しあわせ持ちながら変化。
③矛盾が発展の原動力。ひとつの物事のなかに、相対立する傾向や
要素がぶつかりあっている。たたかっている。それを矛盾という。
ぶつかりあいのなかで、ものごとは動いていく。相反することが
併存するのが現実。
＊「矛盾」をもつ
―「こうありたい自分」と「いまの自分」とのぶつかりあい
＊「めあて」になる事柄、「めあて」になる人をつくる。
自己成長の目標と計画をもつ。
４。「今の若い人は○○だ」「今年の学生は○○だ」は、呪いの言葉
（思考の固定・制限）
◇人への評価は「個人」が基本。括って人を語ることには注意が必要。
◇育ってきた環境がそれぞれ違う。文化も個別化。
＊結局、１人ひとりと語りあうしかない。
＊学生さんの多様な生活背景、発達過程、背負っているものは
それぞれ。表面上は見えないことがたくさんある。価値観もそれぞれ。
＊もちろん一般的傾向というのはある。育ってきた時代の特性
（経済・政治・社会・思想・文化）。教育環境。親世代の特徴など。
でも人はそれぞれ違う。そして若い世代ほど、１人ひとりの差異が
大きくなっている。対話する。見方よりもアクションが大事。
◇相手を「ともに学びあい高まりあう仲間」ととらえ、その「発達の
土壌」を耕そう
＊発達の土壌をつくれているか。土壌を耕す仲間を広げているか。
必要な肥料を準備できているか。
５。１人ひとりをみると同時に、集団の力を活かす
―高まりあいの場と関係性を
「これは、教育集団における学力というものを考えたことの
ある教師には、実践的にまことに自明なことなのであるが、
子どもにやる気をおこさせるものは、なかまや集団の教育力
にまさるものはない。また、ある教師の個人的教育力が実に
大きくみえるばあいにも、その行使のしかたの実際をしさい
にみると、集団を媒介にして、個々の相互教育力を連動させ、
その波動を集団的に相乗させているばあいが少なくない。
学級集団内部においても、異質な個人的能力のかかわりあい
と、その集団内部の社会的承認と評価が、まさに個人の可能
性に自信と意欲と展望を与えるという点が大きい。じっさい、
学習意欲にしろ、行動意欲にしろ、その子を内側から持続的
に励ますものは徹底した民主主義的人間関係に裏うちされた
なかまうちの期待と相互評価であり、こうして発揮される
個人の可能性の伸びは、集団の発達可能性へと連動していく
のが真相であろう」
（志摩陽伍『生活綴方と教育』青木書店、1984年）
◇他者や集団へのアプローチを通じて、「わたし」も変化する。
＊自分自身も学び、伸びていくことで、楽しさや喜びを得られる。
人は他者なしに新しい自分をつくれない。
◇ともに「～しあう」関係性を。
さいごに：後継者育成の実践を技術化していく。言語化・体系化。
誰もが実践できるものに。
きのう（２６日）午後は、
林精神医学研究所（林病院、ひだまりの里病院）の
中堅職員研修で日本国憲法の講義。
いつものように、
「憲法ってなんですか？」の質問から。
途中（15時過ぎ）「ガタガタッ」て揺れました。
地震があるとみなさん心理的に不安になるので、直後に休憩。
たいしたことなくて良かったです。
以下、レジュメです。
一。憲法のそもそも
１。憲法とはそもそもなんでしょうか。
２。人権とはなんでしょうか。
３。立ちどまり、問う力―私自身の経験から
「入院して病室で過ごしている患者さんは、普段はどんな
風に生活しているんだろう、どんな家で、どんな人たちと
どんな町や村で生活されているんだろう･･･、あまりにも
ぼくら医療者はそれを知らない。例えがよくないが、患者
さんをスーパーの切り身の魚のように思って済ましている
ところがある。ほんとは１匹の魚で、それぞれに泳いでい
た自然の海や川があったはず」
（徳永進『野の道往診』NHK出版、2005年）
◇理念の存在意義を考える―慣れる力。慣れない力。
＊「慣れる」という力は大事。でも、慣れていいことと、
慣れてはいけないこと（立ちどまるべきこと）があると
思う。しかし、問いをもち議論することは、エネルギー
が必要。流すほうがラク。日々の仕事や生活にゆとりが
ない場合や、めんどうくさい摩擦・対立を避けようと、
慣れてはいけないことにも、慣れてしまう可能性がある。
＊その結果、どこまで現実に流され、踏みとどまるべき
「立ち位置」から乖離してしまう。ふんばることをあきらめる。
◇「理念」「価値観」がある意味
＊理念や価値観は、現実の「ありよう」を照らすひとつの
鏡（ものさし）になる。
■現実との緊張関係。なにが障害物か。問い続けること。
それが前向きな葛藤やエネルギーを生み出す。仲間と議論し
共有する。集団としてアプローチできるのが強み。
４。日本国憲法が生まれた歴史的背景
◇日本の近現代史。戦争し続けた国から、戦争できない国へ。
◇1931年～1945年のアジア太平洋戦争。巨大な人権侵害。
＊たくさんの悲しみを背負って憲法は誕生した。
二。人権感覚をみがく
１。人権感覚は、つねに磨き続ける努力がないと脆い。さびついていく。
◇人権侵害が「常態化された」場所は、それが強固な常識や文化に
なっている場合が多い。
＊権利侵害があまりに一般化していると、それを権利侵害と
認識することが難しくなる。
＊「人間らしさ」の「質」「あり方」を議論する。「健康で
文化的な生活」「人間の尊厳とは」をつねに問い続ける。
訓練や環境が必要。
＊みずからの人権感覚を研ぎ澄ませる（生活や人生を大事にし、
人間らしさを問う）ことと、患者や利用者の人権を尊重する
こととは、同じ地平にある。補強・補完関係。
◇言語化でき、ニーズ化（要求化）していくために
＊おかしい、違和感、モヤモヤ、不満･･･
＊その「おかしいこと」を「人権問題・人権侵害」と認識
できる力（知識）
＊不足しているものへの自覚、あるべき状態を「構想」しニーズ化。
アクションへ。
「自己定義によって、自分の問題が何かを見きわめ、自分の
ニーズをはっきり自覚することによって、人は当事者になる。
したがって当事者になる、というのは、エンパワーメントで
ある」（中西正司・上野千鶴子『当事者主権』岩波新書、2003年）
２。目の前の事象だけに対応していても、人権は守れない
―認識深化への努力を
＊イチロー・カワチさんの例え。川の下流だけでなく上流も。
＊上流への認識。社会や政治に強くなる。
「医師として私たちは病人を治療するように訓練されている。
当然だ。しかし、行動と健康が人々の社会的条件に結びつい
ているならば、社会的条件を改善するのは誰の仕事であるべ
きかと私は自問した。医師が、少なくともこの私が関与すべ
きではないのか？ 私は人々の健康の改善を手伝いたいと思う
からこそ医師になった。人々が病気になったときに治療だけ
することがせいぜい一時しのぎでしかないとしたら、医師は
人々を病気にしている条件の改善に関わるべきだ」
（マイケル・マーモット『健康格差』日本評論社、2017年）
＊民医連綱領より。「私たちは、（略）･･･生活と労働から疾病を
とらえ、いのちや健康にかかわるその時代の社会問題に取り組ん
できました。また、共同組織と共に生活向上と社会保障の拡充、
平和と民主主義の実現のために運動してきました」
３。人権と平和について―障害者と戦争体制
「人類社会のすべての構成員の固有の尊厳と平等で譲ることの
できない権利とを承認することは、世界における自由、正義及
び平和の基礎であるので、人権の無視及び軽侮が、人類の良心
を踏みにじった野蛮行為をもたらし、言論及び信仰の自由が受
けられ、恐怖及び欠乏のない世界の到来が、一般の人々の最高
の願望として宣言された」（世界人権宣言・前文）
労働学校が先週おわって、仕事はかなり落ち着いてきました。
なんか余裕があります（笑）。しあわせだ。
といっても、12月のリーダー研修講座や
１月からの核ZERO講座も成功させなければならないので、
いまからできることをコツコツと積み上げていかねばです。
リーダー研修講座、募集はおそらく２０数名ぐらいには
なると思いますが、中身の準備が問題。
なにせ、やったことがありません。イチから考える作業。
経験をつんで、早くパッケージ化したいです。でも３年はかかるかな。
きのう（２４日）は、相方と相方一族、
さらに青森の旅仲間もきて倉敷に。
雨が降らずによかった。
パスタランチいただき、美観地区ぶらぶら。
で、16時から、
初のディズニー・オン・クラシックの観賞。
前半は知らない曲ばかりでしたが、
後半はアラジンの全曲がアニメーションとともに。
エンターテイメントでしたなあ。
うちに来ている訪問看護さんに出会ったり、
早島の知り合い家族と出会ったり。
よい１日でした。
土曜日（23日）は、2019高知県はたらく女性の交流集会へ。
「だれもが8時間働いて普通に暮らせるように～私たちの働き方を考えよう」
をテーマに講演。５０名ほどの参加でした。
私の話の前に、高知県在住のピアニスト＆音楽療法士の方の
生演奏があり、心洗われた時間に。
知事選挙投票日の前日ということもあり、
例年より早めに切り上げ。松本けんじさん残念でしたが（涙）。
みなさん熱心に聞いていただき、感謝です。
とんぼ返りで岡山に戻りました。
昨夜（21日）は、
93期岡山労働学校「ものの見方・考え方教室」の
最終回（第8講義）でした。25名参加。
今期は参加者数の面でも大きく前進しました。
近年の岡山労働学校の講義平均参加者数は、
92期が13.4人、91期11.8人、90期16.7人、89期18.7人、88期17.3人。
今期（93期）は全8回の平均が23.0人でした。
量は質を規定します。募集での目標達成が、
成功の条件を決定づけたと思います。
労働学校の最終回はいつも心ふるえたり、
あったかい気持ちになるものですが、
今期は特に感動的でした。
きのうは講義前のワンポイント講座で看護師のＫさんが
自分のセルフ話をしてくれて、ぐっと雰囲気がひきしまった
というか、あったかい雰囲気に。
すでに素敵な時間になる予兆がありました。
私の講義はいつもより短い４０分にして、
最後に修了証書の授与と、ひと言感想発表の時間でした。
そのひと言スピーチが、みなさんの言葉が本当に響きあっていたなーと。
労働学校の場の力と、参加者の個性の相乗効果。
素晴らしい参加者に恵まれ、こんな時間を共有できて、しあわせです。
参加されたすべてのみなさんに、感謝です。
講義は「人間の時間について」がテーマでした。
以下、講義と労働学校全体への感想が入り乱れていますが、
感想文をすべてご紹介します。
■自分が仕事についてと同時に考えていた時間に
ついてのことがふり返れてよかった。やっぱり、
自分の人生には余暇がとっても重要だということが
身に沁みて分かった。Freedom！
■時間の使い方、休みの使い方、時短闘争という
考え方、まだまだ、これから自分のものにして
いったり、周りに広げていったりして、日本中が
豊かになっていく一歩にしていくため、まず、
次回も誰かを誘って参加してみようと思いました。
■時間の存在を考えていく中で、自分の時間とは
何だろうかと考えていました。今過ぎている時間は
はたして誰のための時間なのか、１人称？ ２人称？
３人称？ と色々考えていました。けども、最終的に
すべてが自分の時間であり、その時間にどんな意味
付けをしていけるのかが大切であると思いました。
今を生きていく中で時間の過去と未来の意味を
これから考えていけたら良いなと思いました。
■初めて労働学校に参加させていただいて、みなさん
と共に学習できたこと、価値共有できたことが、
とてもうれしく素敵な時間を過ごすことができま
した。ありがとうございました。９４期も参加させて
ください。
■とてもよい時間を過ごせました。自分の中身を
肥やせました。学ぶことは楽しい！
■今回労働学校に参加し、様々な方々と様々な分野の
話をすることができ勉強になりました。長久先生の
話がいつも分かりやすく、自分の考えていたことが
すぐに言葉になり日常での視野が広がりました。
貴重な経験をさせていただきありがとうございました。
■自分は時間の使い方がヘタクソですが、今日の講義
を聞いてもっと時間を有効に使って後悔しないように
生きたいと思います。労働学校の時間は自分にとって
とても有意義な時間でした！！
■時間は自分のものであるし、人のものでもある。
お互いに一方的に浪費させるものでもない。尊重
しないといけないものでもあるなーって。
■いろんな年代、職業の方と様々な話ができて、とても
楽しかったです。ここで学んだことを時々思い出し
ながら、仕事、プライベートを充実させていきたいと
思いました。
■学ぶこと、それを自分の人生に取り込んでいくこと、
それがなければ自分も社会も他人も変わらないと思い
ます。死ぬ時に「よくがんばったな･･･」と思える
人生を送り、自分が生きた世界を次の世代へ。先人達
がそうだったように。
■“私が私であるために”。一生の時間を自分自身がどう
使っていくのか、そのために何が必要なのか、じっくり
考えさせられました。学ぶことをつづけていきたいです。
ありがとうございました。
■自分のための時間も、自分の大切な人や社会のために
使う時間も、それぞれバランスを取りながら自分に
とって使いがいのある時間にしていければと思えました。
半分ほどしか出られませんでしたが、とても楽しかった
です。
■人権として余暇という考え方はあまりなかった。でも、
自分を豊かにするために必要だと思う。山口へ旅に行くぞ！
■時間の人称の考え方がとってもおもしろかった。誰かor
社会のために使う時間を、誰もが意識すれば、ステキな
世の中になるんだろうなあ。
■「すべての人間に平等にあることは、いつか必ず死を
迎えることである」という言葉を思い出しました。もの
すごくスピリチュアルな感覚になりながら、誠に現実的
なことで、たまに思い返します。今日の話をききながら、
寿命は限られていると思うとちょっと切なくも、大切な
ことだなと思います。今、生きている自分もあなたも
大切にしたい。そんな気持ちでいっぱいになりました。
今日もありがとう。そんな思いでいっぱい。私は昔、
本当にこの世からいなくなりたいと思っていた時期が
ありました。でも、今生きているし仲間もいるし･･･
あの時、ふみとどまったのは、今この時間にきっと価値
があるからだと思っています。９回、お世話になりました。
■自分の時間を大切にしたいと思いつつ、仕事も好きで
気がつけば仕事漬けの毎日になっています。限られた
時間をこれからどうやって使っていくか、もっともっと
考えたり、感じていきたいなと思いました。９３期も
楽しく学べました。ありがとうございました。
■今日は講義最後の日･･･。労働学校は「そうか！」
「そうだったんだ！」という新しい視点を得るだけで
なくて、正解をもらうだけでなく、自分で考え続ける
ところが強みだと思います。キラキラした皆さんと
一緒に学びができて良かったです。
■単発の参加でしたが、みなさんと勉強できて、良かった
です。ありがとうございました。
■「自分の時間をどうするかは自分できめなくてはなら
ない･･･だから時間をぬすまれないように守ることだって
自分でやらなくてはいけない」。とても心にしみました。
それと、「他者のための時間も、自分の時間になる。
人間のすばらしさ」。これからも人のために働く専従と
してがんばりたいと思います。次回もよろしくお願い
します。
■ものの見方・考え方を学びたくて受講しました。受講
する前と後では、２か月の時間が経過したのと同時に、
自分の日々物事に対しての見方・考え方も確かに変わった
と実感できています。お疲れ様でした。
■社会人にとって学ぶ場は貴重なものであり、今回の
労働学校の内容は、日々の生活に根ざしたものだった
ので、今後の活動や生活に良い影響をあたえてくれると
思います。
■９３期の講義を受けて、ものの見方・考え方が少しは
変わってきたかなぁ。普段では聞かない講義、おもしろ
かったです。ありがとうございました。
■あっという間に９回の講義が終わってしまいました。
毎回ほんとうに楽しくて元気が出て、充実の日々でした。
たくさんの仲間とつながることができて、人生の財産を
得たと思っています！ ９４期も参加したいです。それ
までは、９３期の資料を何回も読み返して学びを深め
たいです。９４期も新しい仲間と大勢で参加できたら
いいなと思います。みなさん、またお会いしましょう！
昨夜（２１日）の９３期岡山労働学校第８講義、
「人間の時間について」のレジュメです。
一。人間にとっての時間とは
１。人間にとっての時間の意味
◇時間のなかで生きている。時間を認識できる。意識して生活する。
＊暦を作り出してきた人類。太陽や月と環境の周期性を認識することで。
＊時計の発達。個人が時計を持つようになるのは近代社会以後。
「われわれにとって時間とは、なにより時計が刻むものとして
イメージされ実感されている。しかしこのようなありかたは、
じつはそれほど歴史をさかのぼれるわけではない」
（福井憲彦『時間と習俗の社会史』新曜社、1986年）
「人はそれぞれの時代と社会のなかで、時間の処理のしかたや
時間についての意識において、それぞれ固有の枠組みを形成し
ている･･･。さらに角度をかえれば、時間の組織だてを支配す
るものは、人びとの時間意識や社会生活を、かなり左右しうる
ということでもある」（同上）
◇手持ち時間（寿命）は限られている。他者との時間も有限。
＊死を認識できるのが人間。自分が生きていることを知りながら
生きている。
＊そこから、どう生きるかが、問題になってくる。それは、
どう時間を使うのかと重なる。
◇過去（歴史）から学べるのが人間。現在の生き方によって過去や
未来の意味は変わる。
「人間にとって、いったん生きられたその過去というものの
意味は、もう決まってしまってどうしようもない、というも
のではなくて、それは現在の生き方いかんによって、その意
味を変えられることができるということです。人間にとって
過去と未来は、現在によってその意味をえてくるのだからです」
（真下信一『時代に生きる思想』、新日本新書、1971年）
◇時間主権―自分の手持ち時間を、自分の使いたいように使えること
「『豊かに生きる』には、いろいろな意味づけ、内容がある
だろう。私は、『豊かさ』を決めるカギの一つは、『時間を
使う』か『時間に使われるか』にあると思っている。…どう
やったら時間をアゴで使えるようになれるかをいつも考えつ
づけている」
（中沢正夫『「死」の育て方』情報センター出版局、1991年）
＊自由に選べる（使える）時間の確保。ゆとり。
２。労働者という時間と、生活者という時間。
◇労働時間の長さの幅について
＊社会を成り立たせている活動であるため、平均労働時間をゼロ
にはできない。
＊労働時間は、歴史的に変遷を繰り返してきた。
＊資本主義社会では「資本の時間」が人々を支配するようになる。
長時間労働の蔓延や効率重視の過密時間。２４時間型社会。
＊自分の時間を使用者（資本家）に売るのが、雇われて働く
“労働者”。資本の時間に組み込まれる。労働時間の長さを
決めるのは力関係。８時間労働制はたたかいの成果。
＊仕事の時間も、「人間らしい時間」にするためには、労働運動
が不可欠。
◇休日・休暇（職場に行かなくてもいい日）
＊疲労回復の意味が大きかった20世紀以前。仕事のための休日。
＊余暇時間の価値の認識が発展。有給休暇制度の獲得。
20世紀の100年で大きく前進。
「現代労働の質的変化を抜きにしては年休権の拡大は考え
ることができない。長期間にわたって、労働からは断絶し
た私的生活を確立する。そのことによってストレスから解
放され、心も身体もリフレッシュさせる。それこそが、
バカンスであり、長期間の年休である」
（藤本正『時短革命』花伝社、1993年）
「年休を満足に取らないこと、それは、自らの生命と健康
を、切り刻み、家庭の平穏を捨てていることになる。年休
は、疲労回復のためにだけあるのではない。労働という名
の、他者からの支配・従属から離脱して、自分の時間として、
自分の生活をエンジョイするためにある」（同上）
＊ＩＬＯ（世界労働機関）の年休条約（1970年）
→年間３労働週（うち２労働週は分割してはならない）。
日本は未批准。
＊連続休暇を取る訓練をしよう。職場の「余暇文化」を変え
るのは①労働組合による休暇獲得のたたかい、②１人ひと
りの余暇実践、③余暇という価値への国民的共通理解。
二。人権としての“余暇”を考える
１。余暇の意味の再確認―「豊かさ」のとらえ方の発展。人権として。
◇働くこと（有償＆無償労働）から離れた時間
＊何にもない、何でもない空白の時間。効率が求められない時間。
＊「労働の後に入手する余暇という考え方ではなく、余暇は独自
な存在意義がある」（瀬沼克彰・薗田碩哉編/日本余暇学会監修
『余暇学を学ぶ人のために』世界思想社）
＊自然のなかで生きる。受けとめる時間。余暇は「新しいつな
がり」を紡ぐ時間。仕事上の人間関係とはちがう関係性。
お金やモノ、効率が介在しない関係性。
＊文化。学問や芸術を生み出す時間。または享受する時間。
＊スポーツ、映画、娯楽。
＊社会参画の土台
―社会運動・労働運動・ボランティアなども余暇時間が必要
◇余暇の種類―平日余暇、週末余暇、長期余暇、退職後余暇
◇定年も自分で決める―生活は年金で保障せよ
＊年金や社会保障制度が脆弱な国では、「働き続けること」を
強制されやすい。それは、自分の人生の時間の剥奪。
年金支給開始年齢を７０歳に？ 時間泥棒から時間を守ろう。
◇私が私でいられるための自由や権利＝人権。余暇は人権。
人権は勝ち取るもの。
＊労働時間短縮のたたかいを労働組合で
（歴史的にも、労働運動の中心は時短闘争）
＊「人間はじぶんの時間をどうするかは、じぶんできめなく
てはならない･･･。だから時間をぬすまれないように守る
ことだって、じぶんでやらなくてはいけない」
（ミヒャエル・エンデ『モモ』岩波少年文庫）
２。労働組合の活動、社会運動・政治運動の活動時間について
◇基本的には自分の時間を使う。活動時間が増えれば自分の時間が減る。
＊貴重な自分の時間との天秤にかけられる宿命
◇でもそれは、「犠牲の時間」ではない。主体性と当事者意識がカギ。
＊他者から強制される時間と、自分で選び取った時間は、時間の
意味あいが変わってくる。
＊自分の大切なものを守るために、自分の大切なものを使う活動。
＊その人の生き方・価値観と、活動の目的が合致したとき、
活動時間も「自分の時間」に。
＊活動への納得と共感、当事者性をもてるように学びを保障。
あわせて、「また来たい」「楽しい」「自分がだせる」
「成長できた」「元気になる」「つながりが増えた」も
たっぷり味わう活動にしたい。時間の「使いがい」があったと
感じる活動に。
◇他者のための時間も、自分の時間になる。人間のすばらしさ。
「寿命というわたしにあたえられた時間を、自分のためだけ
につかうのではなく、すこしでもほかの人のためにつかう
人間になれるようにと、私は努力しています。なぜなら、
ほかの人のために時間をつかえたとき、時間はいちばん生き
てくるからです。時間のつかいばえがあったといえるからです」
（日野原重明『十歳のきみへー九十五歳のわたしから』
冨山房インターナショナル）
さいごに：人間にしかできない時間の使い方
＊意識的に集まることによって時間を共有する。
集まることによって多くのものを生み出すことができる。
＊労働学校もそうです。集まっているからこそ、おもしろい場になる。
今日は、９３期岡山労働学校の最終講義。
あっという間でした。
今期は募集が成功したので、
受講生どうしが刺激しあって成長できる土壌が
準備できました。やっぱりこれが一番です。
どんなにいい講義内容を準備しても、
参加者が少ないと、成果も限定的です。
毎回２０数名の参加があり、連続して毎週集まるという
労働学校の形式であれば、交流も学びも深まるのは必然。
ほんと、みな仲良くなって、前向きな変化が生まれました。
楽しそうでした。
来年５月開校の９４期は、５０名目標で取り組みます。
もうチラシもできてますし。着々と準備をしていきます。
まずは今夜の最終回を、しっかり成功させます。
昨夜（１９日）は、倉敷医療生協労組の有志学習会。
前回と同じ顔ぶれの３人で（全員女性）。
テーマは「人間の言葉について～呪いの言葉と、灯火の言葉」。
学習会終了後、紹介した本2冊を
「貸してください」という人もいて積極的な受けとめでうれし。
以下感想文。
■灯火の言葉を使えるようになりたい。呪いの言葉に、
すでに慣らされていることに気づいた。しっかり本を
読んで語彙力を身につけたい。自ら発信していくこと
が大切だとわかった。
■考える力は、どのような言葉を持っているかに比例
するという言葉になるほどと思いました。ボキャブラ
リーが少ないと考える力も、豊かにならないから、
いろいろ本とかを読んで、力をつけたいと思いました。
支配する側の言葉に汚染されないように、きちんと
自分で言葉を考えたいと思った。
■「（政治家の）失言を許容し、それが定着していく
ことが恐ろしい」という永田さんの言葉にとても納得
してしまった。今までなんとも思っていなかったが、
呪いの言葉にあげられている言葉は本当に普通に使わ
れている言葉だと思う。すでに自分は呪われてきてい
るので、今回こういった視点を養うことができてよか
った。普段の生活から意識的に灯火の言葉を使ってい
こうと思う。
【再度のお知らせ】
１２月１５日（日）に、岡山県学習協の主催で
「変革のための・リーダー研修講座」を開催します（チラシを参照ください）。
９：３０～１７：００の丸１日の研修講座です。
■当初の予定では会場が勤労者福祉センターでしたが、
岡山県立図書館サークル活動室に変更しました。ご注意ください。
■申込みはまだ空きがある状況です。あまり多くなると
募集を打ち切りますので、お早めに申込みいただければと思います。
■開催目的と内容
私たちの運動は、活動を前にすすめるためのトレーニング
機会が少ないのが現状ではないでしょうか。そもそも運動や
組織の力を高めるとはどういうことか、リーダーの役割や
目標設定の方法など、大事な活動技術を学びあう機会にし
たいと思います。
①「運動・組織と“関係の質”～リーダーの役割」
②「目標の達人になる～目的・ビジョン・ゴール・目標」
③「リーダーと学習～成長への原動力」
＊主催＆お問い合わせ先：岡山県労働者学習協会
TEL&FAX 086-232-3738
≪申込みはメールかＦＡＸでお願いします。申込みがなければ参加できません≫
