「１人の認識では物事が見えきれない」

火曜日（２７日）の夜は、
もみの木保育園の月イチ職員学習会。
ものの見方・考え方の2回目。

事実から出発することはそう簡単ではない。
考える力があるから間違いやすい。
認識深化の集団的努力必要。
部分で一般化してしまったり、先入観や経験がじゃましたり。
保育もそうですが、社会認識も。よい感想交流できました。


以下、講義の概要。

一。「ありのままに見る」ことの難しさ
　１。事実とは
　　◇あるとき、あるところに「起こった」もしくは
　　　「あった」ことがらのこと。
　　◇正しい認識をしようと思えば、事実の確認は出発点として欠かせない
　　◇しかし、事実もやはり「部分」的認識から始まる。
　　　認識を深めていく努力が大事。
　２。事実を手がかりに認識を深めること（これを唯物論という）が、
　　じつは難しい
　　◇認識の誤りは、客観的事実の反映が主観の側の判断でゆがめられるから。
　　◇認識の過程で生まれる「決めつけ・先入観・思い込み・偏見・見落とし」
　　◇自己成就（じょうじゅ）予言
　　◇そのほうがラクだから･･･（つまり誰でも陥る危険がある）
　３。事実から出発するものの見方を、哲学では「唯物論」という
　　◇哲学における２つの世界観
　　◇存在（物質的諸関係）が、意識を規定する（反作用はありながらも）
　　　という視点

二。社会認識をどのようにつくるか
　１。私たちの社会認識はどのようにつくられるか
　　◇自分で直接得た認識と、他者（人、メディア、本など）から
　　　得られる認識。
　　◇考える時間分量
　　　―「自分の生活や仕事のことが圧倒的」「社会や政治のことは少し」
　　◇社会認識―知る努力、そのための時間をつくる努力が欠かせない
　２。事実をありのままに見る大切さと難しさ
　　◇事実と違うことも、人間は言えるし、想像できる。
　　　事実を隠すこともできる。
　　■「ポスト真実」の時代に
　　　―主体的に情報取りにいく力、メディアリテラシーが必要。
　　◇事実を集め検証することはたいへん。学習。調査。討論。労力がかかる。
　３。集団の認識で、事実のたばを集め、認識を深めていく。
　　◇ひとりひとりの認識には限界がある―狭い認識を正し、広げ、深める
　　◇会議・ディスカッション・情報共有の場を大事に。そうした場を
　　　たくさんつくる。
　　◇本や雑誌や新聞（まともな）を読むこと―社会や政治に強くなる
　　◇ネット、ＳＮＳも活用を。「部分情報」という前提に注意しつつ、
　　　事実を集めるのに適す。
　４。社会へのたしかな認識を―社会の担い手として育ちあう場を
　　◇社会のしくみを知る。動き方を知る。つまり社会科学が大事な
　　　役割を果たす。
　　◇知ること学ぶことと同時に、トレーニングの必要性
　　◇日常の変化は目立ちにくい。視野のスケールを変えてみる（歴史を学ぶ）。

以上。


感想文をいくつか紹介。

■認識の誤りって怖い。自分の身のまわりの認識
誤りが生活や仕事に影響するのも大変だけど、
自分の社会への認識誤りが知らないうちにあぶ
ない方向へ社会が進んでいても気づけないことに
つながるのが怖いと思いました。自分の意見を
外に出す。相手のことも聞いていく。大切にした
いです。

■日常を積み重ねることのみになると、“疲れた
もの言わぬ労働者”になる。それを今回の学習で
視野を広げさせて頂いたことがありがたかった
です。新聞をとりたいと思います。

■認識のむずかしさをあらためて思いました。
１人の認識では物事が見えきれない。社会全体
が見えないなあと思いました。他者が伝える認
識が正しいかをキチンと判断できる考える力を
身につけないといけないなあと感じました。

■自分の認識だけで行動してしまうと、間違った
方向にいってしまうことが多いということ。話
しあって、他人の意見も聞き、認識を深めてい
けたらいいなと思いました。今の時代、ネット
やテレビで本当に正しい情報なのか、間違った
情報なのか、判断することが難しいなと思いま
した。正しい情報を判断する力も必要なことを
学びました。

時間を考えることは、人生や生活を考えること。

９１期岡山労働学校「時間を考える教室」も今日最終講義。
第５講義以外の講師を担当し、
講義を通じて自分自身の時間に対する考え方が
さらに豊かに広がったと思う。
参加者のみなさんの感想や討論も、とても学ぶこと多かったです。

時間を考えることは、自分の人生や生活において、
何を大事にするかを考えることにつながります。
労働者教育でも、労働時間論をさらに強めていきたいです。


■「人間はじぶんの時間をどうするかは、じぶんで
きめなくてはならない･･･。だから時間をぬすまれ
ないように守ることだって、じぶんでやらなくては
いけない」
（ミヒャエル・エンデ『モモ』岩波少年文庫）

■「じつは、何も考えずに他律的な時間に流されて、
行動を他とあわせていくことは案外簡単なことです
が、あり余るほどの自由時間やバカンスを自分の力
で充実したものにしていくためには、自律的な生活
のリズムづくり、創造的な発想、仲間を組織して楽
しみをつくり出す力などの、すぐれて人間的な能力
が求められるのです」
（増山均『アニマシオンが子どもを育てる』旬報社）

■「労働時間を短縮すること。それは労働組合や労
働者のたたかいなしには進みません。自由時間が増
えれば、『仕事以外のことにも価値がある』ことに
気づく機会にもなります。長時間労働が恒常化する
と、そのことに気づくことさえできなくなります。
仕事は人生そのものではありません。それぞれが生
活のなかで大切にしているほかの何かと組み合わせ
る要素のひとつです。自由な時間はたんなる『遊び』
の時間でもなく、自分が自分であることを確認し、
生活を楽しみ、社会や地域のなかで人とつながって
生きることの意味を創造する時間でもあります。労
働時間を短くすることによって、私たちはそのこと
の意味を実感として感じることができるのです」
（長久啓太「生活のゆとりと人間らしさ」、『学習の友』2016年2月号）

この夏は難しい理論書を読もう

最近読み終えた本。
ここ１か月ぐらいです。理論書がないね･･･。
この夏は難しい本よもっと。


『身体へのまなざしーほんとうの看護学のために』
　　　　　　　　　(阿保順子、すぴか書房、2015年)

ケアする人間とケアされる人間。身体の相互浸透。
ではその身体とは何か？ 臨床の実践知もふまえての考察。
清拭の手の力のエピソードが印象深い。


『ココ・シャネルという生き方』(山口路子、新人物文庫、2009年)

シャネル入門書のよう。読みやすい。
彼女への評価はさまざまだろうけど、
世間の常識に迎合しない生き方は強い。

「あたしは誰のものでもないのよ、と言える
喜びはすばらしい。あたしの主人はあたし」
といえる強さ。


『まんが 人体の不思議』(茨木保、ちくま新書、2017年5月)

「小宇宙」ともいうべき複雑で神秘にみちた人体。
そのしくみと働きについて漫画で描いた入門書。
産科医である著者はユーモアたっぷり。
生物進化や医学史も織りまぜつつ、
ほほお！という発見の面白さが貫かれている良書。


『余暇という希望』(薗田碩哉、叢文社、2012年)

「暇こそは、無為であるが故に人を未知の可
能性に向かって開く舞台となり得るのだし、
また無益であるが故に何ものにも束縛されな
い人間的な自由の糧となり得る。暇という時
間こそ人間の生きる支え、あるいは生命の原
動力なのだ」


『精神科ナースになったわけ』(水谷緑、イースト・プレス、2017年4月)

漫画。精神科病院に勤めている看護師の視点から、
患者の状態や内面をていねいに描く。
精神疾患の患者さん、ケアする側の姿勢など、
なるほどと感じた。とてもよい。ソワニエ授業で紹介した。

『「人間の尊厳」を考えるための練習問題』
　　　　　　(岸邦和、幻冬舎ルネッサンス新書、2015年)

間違いも散見されるが、「尊厳」という難しい
概念を考えるための材料にはなるかな。
「お互いを人間として認めあう」
「人として扱う」「人間らしさ」…。
人間への洞察がいずれにせよ必要なのね。


『アキラとあきら』（池井戸潤、徳間文庫、2017年5月）

まあ面白かったですけど、ちょっと経営者視点が
強かったので、池井戸作品のいつもの胸アツ的な
興奮はあんまりなかったような。
700ページこえるなかなかの分量でした。


『18時に帰るー「世界一子どもが幸せな国」オランダの
　　　　　　　　　　　家族から学ぶ幸せになる働き方』
　　　　　　　(1more Baby応援団、プレジデント社、2017年6月)

オランダよい。日本と違いすぎてめまいがしますけど。
労働時間も自分で決められる。
何が幸せか、価値を置くかの選択ができる社会。


『“生きる”を支える看護ー西淀病院発・希望の医療』
　(矢吹紀人著・淀川勤労者厚生協会編、日本機関紙出版センター、2017年7月)

10のエピソードはどれも温かくじんとくる。
困難を前にして前向きな葛藤ができる力。
どんな人間観で患者に寄り添うのか。
理念のたしかさとチーム力を感じた。

「歴史を学んで憲法の重みを感じた」

日曜日（25日）の午後は、
民主青年同盟岡山県委員会の連続学習会で、
憲法学習の2回目。

今回は「日本国憲法誕生の背景ー歴史を学ぶ」というテーマで、
明治維新以後の日本の戦争の歴史と加害の具体的内容、
憲法の言葉に込められた意味と決意について80分しゃべりまくり。

感想の一部紹介します。

■歴史を知ることが憲法を知ること、自分が
今何をすべきかにつながると思いました。い
ろいろありすぎて濃すぎて消化不良ですがも
う一度復習します。

■戦争の歴史を学ぶことで、日本国憲法の価値
を改めて感じることができた。

■日本国憲法ができるまでの歴史を学んで憲
法の重みを感じた。戦争をしていた頃は人を
人としてみないことがあたりまえで人間が人
間じゃなくなってある様が気持ち悪く感じた。

■今日の話を聞いて、国の隠し事の多さに驚
きました。国民に、人間の命を軽くみる教育
をして、人間を道具として使うのがとても恐
ろしいことだと感じました。また、「数は個
を消してしまう」という長久さんの言葉が印
象的でした。自分自身を見てほしい思いがあ
るので、私も相手を個人として見ていくこと
を心に決めました。

労働組合の活動をつないでいくのは大変

青森から帰ってきた土曜日（24日）の夜は、
岡山県医労連に加盟している、
ももたろう会労組の定期大会でした。

「４回」ということからわかるように、
まだまだ若い労働組合です。

大会前の事前学習で
労働組合の基本をあれこれ４０分ほど。

感想交流でよい交流もできました。
組合を中心に担ってきた人たちが辞められ、
新しい執行部は四苦八苦。
労働組合の活動をつないでいくってほんと難しいです。

青森県民医連の青年憲法ゼミナールへ

そして先週金曜日（２３日）は、午後から
青森県民医連第1回青年憲法ゼミナールでの講師仕事でした。

朝イチで岡山空港から羽田へ。
そして羽田から青森空港へ。11時15分着。
バスで青森駅へ移動。会場はそこから徒歩10分。

８月のねぶた祭に向け、ねぶたが管理されている倉庫が近くに。

会場の会議室からは、陸奥湾がきれいに見渡せました。
海の向こうは函館ですな。

青森県民医連で初めての試みとなる「青年憲法ゼミナール」。
青年委員会が主体となって準備・運営されていました。
すばらしい。

この日は３回目のカリキュラムで、
講義は、「憲法の人間観」をテーマにあれやこれやお話しました。
個人の尊重や個人の尊厳について深まりました。

終了後の懇親会も楽しく交流できました。
楽しい人が多いです。
青森民医連のポテンシャルすごい。

この日は青森市内で泊まり、
土曜日はゆっくり始動し、お昼の便で岡山に帰りました。

「これを伝えるしかないと思った」

遅くなりましたが、先週の労働学校（22日）の報告です。
91期「時間を考える教室」の第7講義は、
「労働時間短縮の歴史とその原動力」でした。
参加は１１名でした。

以下、講義の概要です。


一。資本主義社会では、労働時間は伸び縮みする
　１。資本主義以前では
　２。労働契約（つまり交渉の力関係）によって労働時間の長さが決まる
　　◇「雇う―雇われる」関係性の労働が支配的に。力関係で伸び縮み。
　　◇産業革命後、一気に伸びた労働時間。機械化による変化。
　　◇労働時間を法律で制限するたたかいが起きる
　　◇８時間労働制を求めたたたかい。メーデー（５月１日）の起源。
　　【８時間労働制について、あらためて確認】
　３。労働時間の制限は、２０世紀に大きく前進
　　◇第１次世界大戦（1914～1918）を転機にして起った変化
　　◇1936年、「人民戦線」の時代に、フランスで勝ちとられた団体協約
　　◇第2次世界大戦と国際連合発足
　　◇尊厳＝人間として労働者を扱うこと。人間らしい生活を保障すること。
　４。あらためて、労働組合の役割について確認。労働者の尊厳を守る組織。
　　◇立場の強弱がはっきり。尊厳が侵害されやすい領域。

二。残業地獄は生産性にも深刻な影響
　１。起きてから１３時間が集中力の限界
　２。睡眠時間が短いとメンタルになりやすい
　３。寝だめはダメ
　４。月４５時間の残業をこえると、健康リスクが高まる

三。日本での当面必要な労働時間規制
　１。残業時間の上限規制と割増残業代の支払い
　　◇日本の労働法制に２つの決定的な弱点がある。
　２。残業時間の上限規制とインターバル規制を行う労基法改正を
　　◇残業時間の上限
　　◇勤務間に最低11時間の連続休息時間を確保するインターバル規制を導入。
　３。残業代による長時間労働抑制
　　◇長い残業時間には割増率を増やす
　　　「賃金不払い残業」へのペナルティー強化
　　◇「賃金不払い残業」や残業時間のごまかしを許さない法規制を強化する
　４。労働法を守らせる監視体制と違法行為への社会的制裁を強化する
　　◇労働基準監督署の体制を大幅に強化する。

以上。


感想文をいくつか紹介。

■8時間労働に至った歴史の重みと先人の思いを
ムダにせず、人間の“尊厳”を守るため、あらためて
長時間労働の問題にむきあわねば！！と思いま
した。分かりやすく感動的なお話ありがとうご
ざいました。

■今日の学習内容は本当に「要」。これを伝える
しかないと思った。少しでも早くヨーロッパ並の
労働環境にまで持って行きたい。

■労働時間が短くなったら、みんなの自由が広が
る。そうなるために、声をあげねば。

■不払い残業に対する残業代2倍はいい！ 経営者
には本当に圧力をかけないと本気で取り組んで
くれない。あとタイムカードの記録を毎月給与
明細と一緒に本人に渡すべきだと思います。

■労働時間に関して国内の大変な現状を改めて
振り返れました。班での話もいろいろな立場の
お話を聞けたし、じゃあ自分が学んだらこれか
らどうするのかも皆で意見が出せて良かった
です。小さな1歩でも少しずつ日本の現状が良
くなるように進めばいいと思いました。

■日本は「インターバル規制」を導入すべきだ！
と強く言いたい。国が過労死や長時間残業の
対策をしなければ、日本人の働き方は変わらな
い！と感じた。

明日、今期の最終講義です。

91期岡山労働学校「時間を考える教室」第8講義（最終講義）は
6月28日（水）18時半～。
「ゆとりある私的時間の創造―時短革命の時代」

人間らしい生活、豊かな生活とは何かを考えながら、
時短がもたらす社会的効果も問題提起。
今期の最終講義です。単発参加OK。詳細チラシに。

あっぷあっぷと。７月中旬までかなあ。

あっぷあっぷと喘ぎながら仕事をしております。
今月はあと９日しかないのに、講師仕事はあと８回あります。
さらに、もろもろの実務活動などもあり･･･。

まあ、６月は毎年こんな感じでありますが、
今年は労働時間に制限があるので、
いろんなものをカットカットで活動しています。

ほんとうは労組訪問やいろんな人との関係構築に
時間を取りたいのですが、まあ８月以降の課題ですね。

とりあえず、７月中旬に２冊目の本の
原稿を完成させるまでは、気分的に落ち着きません。


明日は青森で講師仕事です･･･！
美味しいもの食べてこよっと。

本日。「労働時間短縮の歴史とその原動力」

91期岡山労働学校「時間を考える教室」第7講義は
6月22日（木）18時半～。
「労働時間短縮の歴史とその原動力」。

労働時間を短くする、制限する労働者のたたかいの歴史。
そしてその原動力は何だったのかついて学びます。
単発参加OK。詳細チラシに。

今日は実務の１日でした。

今日はほとんど実務、実務、実務でした。
会報印刷して、請求書つくって、
郵送して、配達の準備して。

なんとか目処がついた。
明日は雨みたいなんで、やっぱり事務所でゴソゴソしますかね。

実務って始まる前はちょっとユーツですけど、
終わるとスッキリしますね。
安倍首相も早く辞任してスッキリしたらどうでしょうかね。

ユマニチュード（人間らしさ）

『ユマニチュード～なぜ、このケアで認知症高齢者と心が通うのか』
　　　　　（イヴ・ジネスト、ロゼット・マレスコッティ著、
                             　　本田美和子日本語監修、誠文堂新光社、2016年）
を読み終える。

人間の尊厳の問題から、それがケアの理論と技術に
つながっているということに感銘を受ける。

これって、労使関係ふくめ、人権問題が起きやすい
領域にも考え方や姿勢として適応できると思います。
とても大事なものの見方です。


以下、自分のためのメモです。

■ユマニチュードとはフランス語で「人間らしさ」を
意味します。（4P）

■ユマニチュードは、「人間らしさを取り戻す」こと
も含んでいます（5P）

■人らしさとは何でしょう。人間はただ生まれてきた
だけでは人間にはなれません。誰かから必要とされ、
「あなたは人間です」「あなたのことが大事だ」と
尊重されることによって、初めて人間らしさを獲得
し、人間の社会に属することができるのです。（5P）

■ユマニチュードとは、「あなたは私と同じ価値を
持っています」と相手に伝える、一連の一貫した
哲学とそれを実現させる技術です。（7P）

■尊厳とは人間であることを説明する言葉です。人
間がこの世に生まれたとき、その人に何をするで
しょう。私たちは話しかけます。体を洗い、服を
着せます。見つめます。名前を呼びます。
　ナチス・ドイツがつくった強制収容所では、話す
こと、歌うこと、見ることが禁じられました。自分
の名前を忘れさせ、名前の代わりに番号を付け、腕
にその番号を入れ墨し、非人間化の条件を整えまし
た。あなたが人間であることを忘れさせようとした
のです。人間ではない動物であれば殺してもいいと
いうわけです。人間としての条件をなくしたら、ユ
ダヤ人や障害者、同性愛者やマイノリティーを大量
に殺し、焼却することができました。
　高齢者が40人も相部屋に詰められ、ベッドに寝か
され、糞尿まみれの姿で放置されているとき。話か
けることも、アイコンタクトもしないとき。立とう
とする人間を横たわらせようとするとき。触れるど
ころか肉を刻むとき。それはケアをする人々が無意
識下に行っている人間性の否定です。
　老人を対象にした、「無意識下の人間性の否定」
が世界中に起きていて、私もそこで仕事をしていた
のです。（39P）

■「よい扱い」とは、それを自覚し、学ばなければ
体得できないものなのです。（44P）

■人が自律した自由な社会はどんなものでしょう。
強者がすべてを決めて、それに服従すればいい。
「それは間違っている」と思っても意見を言えない。
少なくとも、そういう社会でないのは確かです。恐
怖心をもって強者に平伏し続けることは、ユマニチ
ュードの考え方とは相容れません。
　ユマニチュードの哲学においては、すべての個人
に尊重すべき価値があると考えています。したがっ
て、患者も、看護師・介護士も等しく価値がありま
す。病院や介護施設だから、その価値が損なわれて
もいいはずがないのです。（89P）

■自律の尊重。これはユマニチュードが最も大事に
している価値観です。自律とは本人が自分のために
自由に選び決定する能力です。（109P）

■誰かをもの扱いするとき、そうしている人もまた
人間性を失います。（118P）

■尊重の根本にあるのはなんでしょう？ それは、
相手を人間として認めることです。人を人として
認めるためには、まず、私たちは人の特徴が何で
あるかを認識しておく必要があります。（166P）

■「私は人間だ」と感じることができるような要素
を足していくたびに、その人の状態はよくなります。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　（170P）

■人が人として扱われる。それは尊厳と呼ばれてい
ます。（171P）

■尊厳の感覚は、「自分は人である」という認識を
可能にするもの。（178P）